fiutcab

TEMPLOS REGISTRADOS NA CONFEDERAÇÃO INTERNACIONAL FIUTCAB

2011-06-22T20:00:00.000-07:00

TEMPLOS QUE COMPOEM A FAMILIA FIUTCAB

AGBO ILE ASÉ ÒMÓ ODÉ NITÁ Fundado em 27 de Junho de 1975
Babalorixá Walter de Odé Nitá
Várzea Paulista SP

ILÊ ASÈ ÒMÓ ÓSUN - FUNDADO 1995
Babalorisá Omim Lodê
Campo Limpo Paulista SP

UNZO NABA MAIALÁ LODE SINDÊ - Jorge Apdo Franco
Bairro Pitangueiras de Cima- Pedra Bela -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OBÁ INTILÉ E OYA LAMEJI- Bàbálorisá João B Souza
Americanopolis - São Paulo- SP

TEMPLO SAGRADO MAGIA E LUZ - Mãe Cleide Soares Alves –
Burgo Paulista São Paulo - SP

ILÊ ASÉ ÒMO ADAKEDAJÓ OMÍ ALADÔ - Maria Regina S Barra Grande Jardim dos Jacarandas- Campinas -SP

Tenda de Umbanda CABOCLO FLECHA CERTEIRA -Davi Germano Pottes –Ponte São João - Jundiaí-SP

TEMPLO DA LUZ DE OYÁ E CABOCLA JACYRA - Rogério Pellegrini
São Judas - São Paulo -SP

Axé Ilê Ayrá & Caboclo Boiadeiro/ Yá Cidália Iroko - Pedro Silva
Vila ZIrles - Santo André- SP

Asé Ilê Odará Òmó Obaluaiê – ÓMÒ DONÂ Jesuína Oliveira Silva – Ouro Fino Paulista Riberão Pires - SP
(*Família Talambê/IyáTaladê/ Stela Opô Afonjá)

Templo do Axé de Ogun Beira Mar e Mãe Iemanjá - Gildásio Silva Filho – Recanto- Perús, São Paulo -SP

Templo de Umbanda do Axé de Ogun e Oxossi - Ângela Maria Fernandes
Jd Marchet - Campo Limpo Pta- SP

Ilê Asé Òmó Osun – IYALORIXÀ Omi Kelegí
Santo Antonio - Campo Limpo Pta- SP

Templo de Umbanda Oxumare e Ogum - Mãe Marta
Campo Limpo Paulista - SP

ASSOCIAÇÃO AFRO BRAS.DO REINO DA BOA FÉ - José Gomes Barbosa
Jd. Santana -SP - (* Mãe das Dores Nagô Egbá do Recife)

ILE ASÉ ALAKETU AYRÁ - Pércio Geraldo da Silva - São Bernardo do Campo -SP- (* Iniciado por Iyá Rosinha e Pai Nesinho Muritiba)

T.U. PAI CAETANO DE ANGOLA BAIANO ZE DOS COCOS - Rita Borges de San Martino - Água Branca – SÂO PAULO SP-

ILE ASÉ OMO OYÁ ONIRÁ E OBÁ SONGO (Axé Odé Nitá) - Maria Teresa de Araújo – Jardim América II Várzea Paulista - SP

Agbo Ilê Asé Òmó Sèjí - Babalorixá Antônio Carlos Hespanhol - (Família Odé Nitá) Boca do Rio - Salvador - BA.

Agbo Ilê Asé Ajiunsun Òmó Odé Nitá ( Axé Odé Nitá) - Benedito Souza Aparecido – Jardim Glória Lavras- MG

Templo de Umbanda Sultão das Matas : Aldevina Correia Morais - Jundiaí- SP

AGBO Ilê Asé Alaketú Òmó Iewá - Zélia Aparecida Murcia - Itaquera - SP
(*Iniciada na família de Ajaoci de Nanã)

Ilê Asé Òmó Oni Kê Wá Mi - Antonio Pereira da Costa
Riacho Grande – São Bernardo dos Campos - SP

Ilê Asé Òsún Iyá Ègbé Si Koseré - Ademir Pereira Osório –
Francisco Morato - SP

T.U. OXÓSSI e Caboclo Sete Flechas - Marcilia de Jesus Nogueira
DIC IV - Campinas - SP

Ilê Asé Ajagunan Obá Olá Fadaká - José Gomes Barbosa –
(Nação Egbá do Recife) Cotia- SP

T.U. CABOCLO SETE CACHOEIRAS - João Carlos Gazzotto
Pq das Nações - Itatiba - SP

ILÊ ALAKETU OYÁ COROÔ LADEJÊ (1979) - Zailda Mascarenhas dos Santos - Santo André - SP (Iniciada por Sr. Joãozinho do Rio)

Inzô Muzambú Kambanranguangi (Kizambiloyá) - José Luiz Oliveira Lima (Tateto) – SANTO INÁCIO Salto - SP (Família Mãe Corajací)

Ilê Asé Iyá Ogunté - Odete de Lima Breternitz
Jardim Europa - Campo Limpo Pta - SP

Ilê Asé Alaketú Omi-Lará - Walter Luiz Soares de Oliveira
Vila Margarida - São Vicente - SP

Ilê Asé Pai Xangô e Caboclo Pedra Branca Antonia Dirce de Mattos
(IN MEMORIAN) Ivoturucaia - Jundiaí - SP

Ilê Asé Iyan Legibô Iyá Ogunté - Responsável : Fabiano dos Santos Silva
São Miguel Paulista , São Paulo - SP

TEMPLO DAS AGUAS CLARAS DE OXUM - Dalva Guimarães Lara
Bairro Ermida - Jundiaí -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ AKORÔ TOJARÊ - Vanusa da Silva Carneiro
Nova Avaré II - Avaré - SP.

Agbô Ilê Asé Òmó Ossaiyn - Nilza Maria Trindade de Morais
(Axé Odé Nitá) America IV - Várzea Paulista – SP

Ilê Asé Ògún T’olá Òmó Fadaká - Luiz Henrique Vieira
Jardim Novo Osasco - Osasco - SP

Ilê Asé Òmó Osagian & Oyá Mesan Orun Jair Fischer(Bàbálorisá )
Jd Felicidade - Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Pai Ogun e Oxum - Jesus José Simão
Vila Real- Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun Matinada e Pai Joaquim de Angola - Maria José da Silva – Jardim Boa Vista Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun e Xangô - Márcia Cristina Sabino
Bairro São Francisco - Itatiba - SP

Templo de Umbanda São João Batista - Juracema Lopes Casemiro
Vilarejo - Cabreúva - SP

Templo Sagrado Oxum e Oxossi - Antonio Donizete de Jesus
CIDADE NOVA - Itú -SP

T.U Pai Kalu de Missanga e Pai Serapião - Carlos Roberto Perassim
Jardim Elisa Maria - São Paulo - SP

ABASSÁ ANGOLA ROXI MUCUMI - Lídia F. Oliveira
Bairro Santa Catarina - Várzea Paulista - SP

Ass Bragantina de Umbanda e Candomblé - Severino Ferreira da Silva
Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ TALIOMECY - Genilda Ângelo dos Santos de Souza
Parque Soberano - São Miguel Paulista -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ BAGAN E ODE IBÔ - Responsável: Eleonora Apda Alves de Souza Domingos - Hortolândia - SP.

T. de Culto à Ogun e aos Caminheiros da Luz - Responsável : Benedito Teófilo Ribeiro – Jd das Nações Itatiba - SP

Ilê Axé Oxossi e Mestre Zé das Kiçassas - João Francisco Martins
Jardim São João - Santana do Parnaíba - SP

Ilê Aiê Alaketú Òmó Odé - Bàbálorisá Celso José dos Santos
Vila Carrão São Paulo SP
TU Caboclo Sete Estrelas e Pai Joaquim de Angola - Mãe Alcídia de Jesus Ferreira – DIC IV Campinas - SP

T.C.Povo do Oriente e a Deusa dos Ventos - Mãe Marilú Barbelli Marques
Bairro Riacho Grande - São Bernardo do Campo - SP

TEMPLO DE CULTO AOS ENCANTADOS - Iyálorisá Cecília de Iyemonjá
Jardim São Mateus - Itatiba -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ ÒMÓ SONGO (Família Odé Nitá) - Bàbálorisá Manoel Marco Eloi – Parque das Nações Itatiba- SP

TENDA DAS AGUAS DE OXUM E SENHOR OXOSSI- Mãe Maria do Carmo da Silva – Bairro Padre Victor Itú - SP

Comunidade Umbandista Mãe Iansã e Caboclo Cobra Coral - Paulo Sérgio Ferreira – America IV Várzea Paulista -SP

AXÉ ILÊ ÒMÓ OMULU E PAI JOAQUIM DE GUINÉ - Mãe Adinéia Strowitzki
Primavera - Jarinú - SP

TEMPLO DE CULTO À OGUN E IEMONJÁ - João Roberto Dominicale
Bairro da Malota- Jundiaí -SP

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLO PANTERA NEGRA - Francisco D Oliveira Nascimento –
Vilarejo- Cabreúva - SP

COMUNIDADE DE CULTO DE UMBANDA E CANDOMBLÉ SANTA CATARINA - Mametu Demberú –Vila Aparecida Jundiaí - SP - Existente desde 23 /06/ 1963

COMUNIDADE DE CULTO A MÃE IANSÁ E PAI OXOSSI - Marcos Inácio Martins – Vila Georgina Campinas - SP

COMUNIDADE OGUN BEIRA MAR Pai Julio Cézar de Oliveira
Jd Samanbaia - Campinas SP

UNZÕ ANGOLA KASSANGE KAVIUNGO MATAMBA - Tata Zaonanguê José B Carvalho –
Santa Cruz -Salto - SP

ILÊ NAGÔ OGUN ONIAPONJÁ IEMANJÁ ISABA - Magali de Fátima Borges
Planejada UM - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ AIRÉ ODOIÁ OMINDAIÁ E BISNETOS DE REI CONGO: Luiz Carlos Barcellos Coimbra / Planejada - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ OKOOSSÓ ODOIÁ ODOMIRÓ E BISNETOS DE REI CONGO –
Marcos Comito- Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ XANGÔ OXI OTÔ OXUN AMINÔ E BISNETOS DE REI CONGO
Maria Vera Lucia da Silva Soares Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ & OGUN - Valdirene de Oyá e Marcos de Ogun
Jardim Europa- Salto - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OSUN - Tereza Lourencetti Cota - Itú - SP

INZÔ RIA N´INKICI MAMETO DANDALUNDA KISSIMBI - Pai Antonio Carlos Muniz – Bairro Nova Avaré- Avaré SP

UNZÔ MÓIO BANTÚ TAUAMIM KISSIMBI - Pai Valdir do Caboclo Gira e Tata Talanderecy Jardim Rio Branco - Jundiaí - SP.

ILE ASÉ ÒMÓ OBÁ TANSAN - Babalorisá Obá Soji/RUI SEMEDE
-Vila Inglesa -São Paulo SP

AGBO ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ NI ODÉ / Raiz Odé Nitá / Pai Marquinhos
Vila Georgina- Campinas- SP

COMUNIDADE ESPÍRITA DE UMBANDA GIRASSOL-Pai Edilson /
Jd Ouro Preto- Campinas SP

ÈGBÉ ILÊ ASÉ ÒMÓ ODÉ NI OYÁ - Tatá Ikini / Alexandre Tavares
Vila Municipal - Jundiaí SP

UNZO MUKUMI & MATAMBA /Tata Gibasilê
Parque Santana - Francisco Morato SP

INZO MUSAMBU HOXIMUKUMBE E CABOCLO PENA AZUL / Pai Leandro Barbieri –Vila Costa e Silva -Indaiatuba -SP

TENDA DE UMBANDA PAI XANGÔ E CABOCLO PENA VERDE /Pai Cleber de Xangô Vila São Sebastião JUNDIAÍ - SP

EGBÉ ILÉ ASÉ OMÓ OGUN OSUN / Pai Juvenal da Silva e Iyá Solange
Bairro Feital / Mauá- SP
A
SÉ ILÊ ÒMÓ LOGUN ÈDÉ/ Pai Adriano de Logun Edé
Vila Real /Várzea Paulista SP

ILE AXÉ XANGO AYRÁ / Tata Pérsio de Xango
Vila Batistini –São Bernardo do Campo SP

TEMPLO COMUNIDADE SANTA BARBARA /Mãe Ercília de Iansã
Bairro do Mursa – Várzea Paulista SP

TEMPLO DE UMBANDA SENHORA DE SANTANA / Pai José Brasil
Jabaquara –São Paulo SP

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLA JUREMA E MARIA DOS COQUEIROS
- Mãe Elisangela Bairro Engordadouro – Jundiai SP

TEMPLO ALDEIA DO CABOCLO DA PEDRA PRETA/ Pai Michael de Xango
Jd Anchieta Campinas –SP

ASÉ JEJI FAMILIA FALEFÁ – Pai Moura Falefá
Jardim Vista Alegre = São Paulo SP
SITIO CURURUPÚ – Sociedade Oyá e Obaluaie /Pai Zé Luiz
Parque das Pedrinhas – Magé –RJ

AGBO ILE ASÉ SÓNGÒ BARÚ - Ómó Manuel Mansilla
Rawson –Provincia Del Chubut Argentina

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLO SETE CACHOEIRA E SANTA SARA DE KALI
Mãe Rosymeire São Camilo NOvo Jundiai SP

ILE ASE OSUN GBÁ MI Babalorixá Claudio de Oxun
Bairro Jardim Aracy Mauá SP Familia Nago EBá do Recife

TEMPLOS QUE COMPOEM A FAMILIA FIUTCAB

2010-12-26T14:16:00.000-08:00

TEMPLOS QUE COMPOEM A FAMILIA FIUTCAB
UNZO NABA MAIALÁ LODE SINDÊ - Jorge Apdo Franco

Bairro Pitangueiras de Cima- Pedra Bela -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OBÁ INTILÉ E OYA LAMEJI- Bàbálorisá João B Souza

Americanopolis - São Paulo- SP

TEMPLO SAGRADO MAGIA E LUZ - Mãe Cleide Soares Alves –

Burgo Paulista São Paulo - SP

ILÊ ASÉ ÒMO ADAKEDAJÓ OMÍ ALADÔ - Maria Regina S Barra Grande Jardim dos Jacarandas- Campinas -SP

Tenda de Umbanda CABOCLO FLECHA CERTEIRA -Davi Germano Pottes –Ponte São João - Jundiaí-SP

TEMPLO DA LUZ DE OYÁ E CABOCLA JACYRA - Rogério Pellegrini

São Judas - São Paulo -SP

Axé Ilê Ayrá & Caboclo Boiadeiro/ Yá Cidália Iroko - Pedro Silva

Vila ZIrles - Santo André- SP

Asé Ilê Odará Òmó Obaluaiê – ÓMÒ DONÂ Jesuína Oliveira Silva – Ouro Fino Paulista Riberão Pires - SP
(*Família Talambê/IyáTaladê/ Stela Opô Afonjá)

Templo do Axé de Ogun Beira Mar e Mãe Iemanjá - Gildásio Silva Filho – Recanto- Perús, São Paulo -SP

Templo de Umbanda do Axé de Ogun e Oxossi - Ângela Maria Fernandes

Jd Marchet - Campo Limpo Pta- SP

Ilê Asé Òmó Osun – IYALORIXÀ Omi Kelegí

Santo Antonio - Campo Limpo Pta- SP

Templo de Umbanda Oxumare e Ogum - Campo Limpo Paulista - SP

ASSOCIAÇÃO AFRO BRAS.DO REINO DA BOA FÉ - José Gomes Barbosa

Jd. Santana -SP - (* Mãe das Dores Nagô Egbá do Recife)

ILE ASÉ ALAKETU AYRÁ - Pércio Geraldo da Silva - São Bernardo do Campo -SP- (* Iniciado por Iyá Rosinha e Pai Nesinho Muritiba)

T.U. PAI CAETANO DE ANGOLA BAIANO ZE DOS COCOS - Rita Borges de San Martino - Água Branca – SÂO PAULO SP-

ILE ASÉ OMO OYÁ ONIRÁ E OBÁ SONGO (Axé Odé Nitá) - Maria Teresa de Araújo – Jardim América II Várzea Paulista - SP

Agbo Ilê Asé Òmó Ode Nitá / fundado 27/09/1975 (Casa Raiz ) - Walter Alves de Oliveira - Várzea Paulista- SP

Agbo Ilê Asé Òmó Sèjí - Babalorixá Antônio Carlos Hespanhol - (Família Odé Nitá) Boca do Rio - Salvador - BA.

Agbo Ilê Asé Ajiunsun Òmó Odé Nitá ( Axé Odé Nitá) - Benedito Souza Aparecido – Jardim Glória Lavras- MG

Templo de Umbanda Sultão das Matas : Aldevina Correia Morais - Jundiaí- SP

AGBO Ilê Asé Alaketú Òmó Iewá - Zélia Aparecida Murcia - Itaquera - SP
(*Iniciada na família de Ajaoci de Nanã)

Ilê Asé Òmó Oni Kê Wá Mi - Antonio Pereira da Costa

Riacho Grande – São Bernardo dos Campos - SP

Ilê Asé Òsún Iyá Ègbé Si Koseré - Ademir Pereira Osório –

Francisco Morato - SP

T.U. OXÓSSI e Caboclo Sete Flechas - Marcilia de Jesus Nogueira

DIC IV - Campinas - SP

Ilê Asé Ajagunan Obá Olá Fadaká - José Gomes Barbosa –

(Nação Egbá do Recife) Cotia- SP

T.U. CABOCLO SETE CACHOEIRAS - João Carlos Gazzotto

Pq das Nações - Itatiba - SP

ILÊ ALAKETU OYÁ COROÔ LADEJÊ (1979) - Zailda Mascarenhas dos Santos - Santo André - SP (Iniciada por Sr. Joãozinho do Rio)

Inzô Muzambú Kambanranguangi (Kizambiloyá) - José Luiz Oliveira Lima (Tateto) – SANTO INÁCIO Salto - SP (Família Mãe Corajací)

Ilê Asé Iyá Ogunté - Odete de Lima Breternitz

Jardim Europa - Campo Limpo Pta - SP

Ilê Asé Alaketú Omi-Lará - Walter Luiz Soares de Oliveira

Vila Margarida - São Vicente - SP

Ilê Asé Pai Xangô e Caboclo Pedra Branca Antonia Dirce de Mattos

(IN MEMORIAN) Ivoturucaia - Jundiaí - SP

Ilê Asé Iyan Legibô Iyá Ogunté - Responsável : Fabiano dos Santos Silva

São Miguel Paulista , São Paulo - SP

TEMPLO DAS AGUAS CLARAS DE OXUM - Dalva Guimarães Lara

Bairro Ermida - Jundiaí -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ AKORÔ TOJARÊ - Vanusa da Silva Carneiro

Nova Avaré II - Avaré - SP.

Agbô Ilê Asé Òmó Ossaiyn - Nilza Maria Trindade de Morais

(Axé Odé Nitá) America IV - Várzea Paulista – SP

Ilê Asé Ògún T’olá Òmó Fadaká - Luiz Henrique Vieira

Jardim Novo Osasco - Osasco - SP

Ilê Asé Òmó Osagian & Oyá Mesan Orun Jair Fischer(Bàbálorisá )

Jd Felicidade - Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Pai Ogun e Oxum - Jesus José Simão

Vila Real- Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun Matinada e Pai Joaquim de Angola - Maria José da Silva – Jardim Boa Vista Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun e Xangô - Márcia Cristina Sabino

Bairro São Francisco - Itatiba - SP

Templo de Umbanda São João Batista - Juracema Lopes Casemiro

Vilarejo - Cabreúva - SP

Templo Sagrado Oxum e Oxossi - Antonio Donizete de Jesus

CIDADE NOVA - Itú -SP

T.U Pai Kalu de Missanga e Pai Serapião - Carlos Roberto Perassim

Jardim Elisa Maria - São Paulo - SP

ABASSÁ ANGOLA ROXI MUCUMI - Lídia F. Oliveira

Bairro Santa Catarina - Várzea Paulista - SP

Ass Bragantina de Umbanda e Candomblé - Severino Ferreira da Silva

Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ TALIOMECY - Genilda Ângelo dos Santos de Souza

Parque Soberano - São Miguel Paulista -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ BAGAN E ODE IBÔ - Responsável: Eleonora Apda Alves de Souza Domingos - Hortolândia - SP.

T. de Culto à Ogun e aos Caminheiros da Luz - Responsável : Benedito Teófilo Ribeiro – Jd das Nações Itatiba - SP

Ilê Axé Oxossi e Mestre Zé das Kiçassas - João Francisco Martins

Jardim São João - Santana do Parnaíba - SP

Ilê Aiê Alaketú Òmó Odé - Bàbálorisá Celso José dos Santos

Vila Carrão São Paulo SP

TU Caboclo Sete Estrelas e Pai Joaquim de Angola - Mãe Alcídia de Jesus Ferreira – DIC IV Campinas - SP

T.C.Povo do Oriente e a Deusa dos Ventos - Mãe Marilú Barbelli Marques

Bairro Riacho Grande - São Bernardo do Campo - SP

TEMPLO DE CULTO AOS ENCANTADOS - Iyálorisá Cecília de Iyemonjá

Jardim São Mateus - Itatiba -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ ÒMÓ SONGO (Família Odé Nitá) - Bàbálorisá Manoel Marco Eloi – Parque das Nações Itatiba- SP

TENDA DAS AGUAS DE OXUM E SENHOR OXOSSI- Mãe Maria do Carmo da Silva – Bairro Padre Victor Itú - SP

Comunidade Umbandista Mãe Iansã e Caboclo Cobra Coral - Paulo Sérgio Ferreira – America IV Várzea Paulista -SP

AXÉ ILÊ ÒMÓ OMULU E PAI JOAQUIM DE GUINÉ - Mãe Adinéia Strowitzki

Primavera - Jarinú - SP

TEMPLO DE CULTO À OGUN E IEMONJÁ - João Roberto Dominicale

Bairro da Malota- Jundiaí -SP

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLO PANTERA NEGRA - Francisco D Oliveira Nascimento – Vilarejo- Cabreúva - SP

COMUNIDADE DE CULTO DE UMBANDA E CANDOMBLÉ SANTA CATARINA - Mametu Demberú –Vila Aparecida Jundiaí - SP - Existente desde 23 /06/ 1963

COMUNIDADE DE CULTO A MÃE IANSÁ E PAI OXOSSI - Marcos Inácio Martins – Vila Georgina Campinas - SP

UNZÕ ANGOLA KASSANGE KAVIUNGO MATAMBA - Tata Zaonanguê José B Carvalho – Santa Cruz -Salto - SP

ILÊ NAGÔ OGUN ONIAPONJÁ IEMANJÁ ISABA - Magali de Fátima Borges

Planejada UM - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ AIRÉ ODOIÁ OMINDAIÁ E BISNETOS DE REI CONGO: Luiz Carlos Barcellos Coimbra / Planejada - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ OKOOSSÓ ODOIÁ ODOMIRÓ E BISNETOS DE REI CONGO –

Marcos Comito- Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ XANGÔ OXI OTÔ OXUN AMINÔ E BISNETOS DE REI CONGO

Maria Vera Lucia da Silva Soares Vila Aparecida - Bragança Paulista - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ & OGUN - Valdirene de Oyá e Marcos de Ogun

Jardim Europa- Salto - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OSUN - Tereza Lourencetti Cota - Itú - SP

INZÔ RIA N´INKICI MAMETO DANDALUNDA KISSIMBI - Pai Antonio Carlos Muniz – Bairro Nova Avaré- Avaré SP

UNZÔ MÓIO BANTÚ TAUAMIM KISSIMBI - Pai Valdir do Caboclo Gira e Tata Talanderecy Jardim Rio Branco - Jundiaí - SP.

ILE ASÉ ÒMÓ OBÁ TANSAN - Babalorisá Obá Soji/RUI SEMEDE

-Vila Inglesa -São Paulo SP

AGBO ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ NI ODÉ / Raiz Odé Nitá / Pai Marquinhos

Vila Georgina- Campinas- SP

COMUNIDADE ESPÍRITA DE UMBANDA GIRASSOL-Pai Edilson /

Jd Ouro Preto- Campinas SP

ÈGBÉ ILÊ ASÉ ÒMÓ ODÉ NI OYÁ - Tatá Ikini / Alexandre Tavares

Vila Municipal - Jundiaí SP

UNZO MUKUMI & MATAMBA /Tata Gibasilê

Parque Santana - Francisco Morato SP

INZO MUSAMBU HOXIMUKUMBE E CABOCLO PENA AZUL / Pai Leandro Barbieri –Vila Costa e Silva -Indaiatuba -SP

TENDA DE UMBANDA PAI XANGÔ E CABOCLO PENA VERDE /Pai Cleber de Xangô Vila São Sebastião JUNDIAÍ - SP

EGBÉ ILÉ ASÉ OMÓ OGUN OSUN / Pai Juvenal da Silva e Iyá Solange

Bairro Feital / Mauá- SP

ASÉ ILÊ ÒMÓ LOGUN ÈDÉ/ Pai Adriano de Logun Edé

Vila Real /Várzea Paulista SP

ILE AXÉ XANGO AYRÁ / Tata Pérsio de Xango

Vila Batistini –São Bernardo do Campo SP

TEMPLO COMUNIDADE SANTA BARBARA /Mãe Ercília de Iansã

Bairro do Mursa – Várzea Paulista SP

TEMPLO DE UMBANDA SENHORA DE SANTANA / Pai José Brasil

Jabaquara –São Paulo SP

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLA JUREMA E MARIA DOS COQUEIROS

- Mãe Elisangela Bairro Engordadouro – Jundiai SP

TEMPLO ALDEIA DO CABOCLO DA PEDRA PRETA/ Pai Michael de Xango

Jd Anchieta Campinas –SP

ASÉ JEJI FAMILIA FALEFÁ – Pai Moura Falefá

Jardim Vista Alegre = São Paulo SP

SITIO CURURUPÚ – Sociedade Oyá e Obaluaie /Pai Zé Luiz

Parque das Pedrinhas – Magé –RJ

AGBO ILE ASÉ SÓNGÒ BARÚ - Ómó Manuel Mansilla

Rawson –Provincia Del Chubut Argentina

Mês das Mães FIUTCAB

2010-05-08T09:23:00.000-07:00

FIUTCAB NA ARGENTINA

2010-05-08T09:14:00.000-07:00

Religiões de Matrizes Africanas: O desconhecimento que causa o preconceito.

2009-11-28T10:44:00.000-08:00

Tida como uma das principais causas da desagregação social e das guerras do mundo, a intolerância religiosa é tão antiga quanto a história das religiões: mais de seis milhões de judeus já foram mortos devido as suas crenças, os primeiros cristão eram perseguidos e mortos, isto sem contar as inúmeras perseguições as minorias religiosas: seguidores de religiões tribais, protestantes,ciganos, budistas, espíritas e tantos outros.
No entanto este não é um problema isolado, é parte de um mal maior, a intolerância etnorracial , ou seja, a idéia de superioridade, seja de etnia, raça, cor, gênero ou religião, manifestadas na forma de racismo, machismo, homofobia, xenofobia e vários outras formas de discriminação.
Nosso país, reconhecido por sua pluralidade étnica e religiosa, já passou por inúmeros episódios de intolerância religiosa que tomaram grande atenção da mídia, como o caso do pastor evangélico que chutou a imagem de Nossa Senhora Aparecida em rede nacional de televisão, sendo, logo depois, julgado e condenado por praticar e induzir a discriminação religiosa.
Apesar de alguns casos terem repercussão e conhecimento de toda sociedade, a grande maioria dos casos de intolerância religiosa ainda passa despercebida de parte da população e acontece nas escolas, nas ruas, no nosso cotidiano.
Atualmente as religiões de Matrizes Africanas – candomblé, umbanda, tambor, batuque, etc. – são as mais vulneráveis ao preconceito que é aplicado por uma parcela da população que desconhece e desrespeita as outras religiões, ditas “diferentes” das suas crenças. Não é incomum vermos na televisão igrejas ofendendo a fé de outros e destinando todo o mal que ocorre na humanidade às ações de espíritos “imundos” como Exu e Pombagira – duas entidades cultuadas em religiões afro-brasileiras associadas erroneamente desde o tempo colonial ao diabo cristão.
Vale lembrar que as manifestações de intolerância contra as religiões de matriz africanas em particular, exibem altas doses de ódio e violência, física e simbólica, o que potencializa o sofrimento dos que insistem em exercitar seu direito humano e constitucional à liberdade de culto e crença.
Os cultos afro-brasileiros tomaram força a partir de 1970 quando deixaram de serem perseguidos e repreendidos pelo Estado e começaram a ganhar espaços institucionais, apesar de ainda serem perseguidas por fundamentalistas religiosos. Outra grande vitória foi a promulgação da Lei 7.716/89 (Lei Caó) que criminaliza a discriminação religiosa.
Ainda com alguns benefícios constituídos, os seguidores ainda sofrem com o preconceito e a intolerância. E para discutir políticas afirmativas e assegurar que a lei seja cumprida, organizações não-governamentais como a FIUTCAB (Confederação Nacional de Integração e União das Tradições e Cultura Afro Brasileira) promovem no mês da Consciência Negra, congressos estaduais para levar ao conhecimento da população e das autoridades as dificuldades que enfrentam os adeptos dos cultos afro brasileiros e, sobretudo, para apresentar suas tradições e culturas para o grande público, propondo o conhecimento como uma forma de combate ao preconceito.

Rafael Vertuan é Jornalista, Pesquisador
das Tradições Afro-brasileiras e
membro da FIUTCAB

Imagens do 15 CERTAB, realizado na Semana da Consciência Negra de Várzea Paulista 2009

FLYER DA CONFEDERAÇÃO

2009-05-19T18:13:00.000-07:00

Casamento Religioso com Reconhecimento Civil

2009-04-15T16:47:00.000-07:00

Casamento no Candomblé

2009-04-08T14:04:00.000-07:00

Foi realizado no último sábado, 04 de Abril, o casamento de Rui Semede (Babá Obá Soji) e Ana Lúcia d´Osun, O enlace foi celebrado segundo os ritos do candomblé Ketu pelo Babalorixá Walter d´Odé do Agbo IIè Asé Òmó Odé Nitá.
Em mais uma de suas ações afirmativas contra o preconceito e a intolerância, o casamento foi realizado com reconhecimento e validade civil, conforme a Lei 6015 de 31/12/1973, sendo organizado pela Confederação Nacional União das Tradições e Cultos Afro-brasileiros (FIUTCAB), órgão federativo que atua há mais de 14 anos na preservação da cultura Afro descendente e legalização de terreiros de candomblé e umbanda em todo o território nacional.
Na chácara do Guerreiro, em São Bernardo do Campo na região dos Lagos, cerca de 250 adeptos destacados e simpatizantes do candomblé, além de praticantes de outras profissões religiosas, se reuniram para parabenizar os noivos e acompanhar a cerimônia. Dentre os presentes estavam o Babá Egbé Kamifá, Iyá Cristina D´Osun e filhos do Ilé Asé Ifé, Babá Omi Ofá e filhos, do Ilé Asé Osun, filhos do Ilé Asé Obá Tansan e do Agbo Ilé Asé Òmó Odé Nitá.
Os noivos receberam as benção dos Orixás presentes (Ogun, Ossain, Oyá e Osun) e compartilharam o Obí, fruto sagrado de nossa tradição. Após a cerimônia, um grande churrasco e comidas africanas foram oferecidos para os convidados.
A realização de um casamento religioso com reconhecimento civil é mais uma vitória para as religiões de matrizes africanas, mostrando a nossa sociedade que o Candomblé é uma RELIGIÃO, com seus sacramentos e cerimoniais próprios, tão belos e singulares como os de qualquer outra tradição religiosa.
Esperamos que essa celebração sirva de motivação para que outros irmãos se casem em nossas tradições, perpetuando nossos cultos e promovendo a inclusão da religião na sociedade.

(Rafael Vertuan é jornalista, Diretor de Comunicação da FIUTCAB e Apaossí do Agbo Ilé Asé Odé Nitá)

COORDENADORES DOS ESTADOS E REGIÕES FIUTCAB

2009-01-12T10:28:00.000-08:00

Coordenador Nacional e Presidente da Confederação

Babalorisá Walter de Odé Nitá Fone 011-84951420

Rua Antonio de Sando n.º 371 Bairro Santa Catarina

13225-700 Várzea Paulista – São Paulo

Secretário Geral da Coordenação

Apaòssí Rafael Vertuan fone 011-4038 7303

Rua Lemans n.º 45 , Bairro Figueira

13.230-000 Campo Limpo Paulista SP

Secretaria Administrativa da Coordenação

Keyt Cristina dos Santos Oliveira

fone 11- 84004511

Rua Antonio de Sando n.º 371 Bairro Santa Catarina

13225-700 Várzea Paulista – São Paulo

Diretoria do Financeiro da Coordenação Nacional

Iyálossoyin Célia Aparecida dos Santos

Rua Antonio de Sando n.º 371 Bairro Santa Catarina

13225-700 Várzea Paulista – São Paulo

Diretoria Jurídica da Coordenação Nacional

Olòóssoiyn Dr Cassio Scatena

Rua Conselheiro Crispiniano 94

Centro São Paulo – SP

DIRETOR DA COORDENAÇÃO ESTADUAL DO RIO DE JANEIRO :

Babalorisá José Luiz Santos Carvalho Monteiro

Guapi Mirim -RJ

DIRETOR DEPTO RELAÇÕES ESTRANGEIRAS

Babalauô Adejimi Aderotimi Adefolurini

Vila Carrão - São Paulo SP

DIRETORA DE COMUNICAÇÃO GERAL

Iyá Sandra Medeiros Epega

Centro - Guararema SP

COORDENADOR REGIONAL DE ASSUNTOS DA TRADIÇÃO UMBANDISTA:
Pai João Roberto Dominicalle - Bairro Malota - Jundiai -SP

Coordenador Estadual / Mato Grosso –Cuiabá

Fabio Lima da Silva de Oxalufan

Parque Cuiabá - Cuiabá MT

Coordenador Estadual/ Mato Grosso – Cuiabá

Antônio Carlos da Costa Pinto

fone 065-92488722

Jardim Universitário – Cuiabá –MT

Coordenação Regional / Londrina PR

Luiz Henrique Figueiredo de Osàlufán

Londrina - PR

Coordenação Regional / Poços de Caldas

Òmó Orisá Luciano Aparecido da Rosa Junior

Poços de Caldas - MG

Coordenação Regional/ Lavras MG

Benedito Aparecido de Souza fone 035-38226806

Lavras - MG

Coordenação Zona Sul de São Paulo SP

Babalorisá Rui Semede Obá Soji

Vila Inglesa - São Paulo - SP

Coordenação Regional Interior de São Paulo

Pai Kildare Gião de Oxun

São João da Boa Vista - SP

Coordenação Regional / Niterói RJ

Iyálorisá Regina Maura Marques de Freitas

Niteroi - RJ

Coordenação Regional Rio de Janeiro

Iyálorisá Ana Moriggi de Odé

Condominio Santa Paula - Maricá - RJ

Coordenção Estadual da Paraíba
Iyalorisá Joana D´Arc de Albuquerque (Juremeira)

Cruz das Almas - João Pessoa PB

CONFEDERAÇÃO NACIONAL FIUTCAB

2009-01-10T12:56:00.000-08:00

Previsão Oracular de Ifá para 2009

2008-12-28T15:05:00.000-08:00

Para ler clique em cima da imagem

MENSAGEM DE NATAL

2008-12-16T06:28:00.001-08:00

Oba Sòngó

2008-12-02T17:13:00.000-08:00

Àwa dúpé ó Oba dodé
àwa dúpé ó Oba dodé
Sòngó àwá dúpé ó Oba dodé
àwa dúpé ó.

Nós agradecemos a presença do Rei que chegou,
nós agradecemos a presença do Rei que chegou,
nós agradecemos a presença de Sòngó, o Rei que chegou,
nós Agradecemos.

Obá é palavra da língua iorubá que designa rei. Obá é também um dos epítetos do orixá Xangô (não confundir Obá, rei, soberano ( oba ), com o orixá Obá ( Òbà ), que é uma das esposas de Xangô). Segundo a mitologia, Xangô teria sido o quarto rei da cidade de Oió, que foi o mais poderoso dos impérios iorubás. Depois de sua morte, Xangô foi divinizado, como era comum acontecer com os grandes reis e heróis daquele tempo e lugar, e seu culto passou a ser o mais importante da sua cidade, a ponto de o rei de Oió, a partir daí, ser o seu primeiro sacerdote.De todos os orixás que marcam a saga da cidade de Oió, nenhum foi mais reverenciado que Xangô, mesmo quando Oió passou a ser apenas um símbolo esfumaçado na memória dos atuais seguidores das religiões dos orixás espalhados nos mais distantes países da diáspora africana do lado de cá e do lado de lá do oceano.

(foto: Xangô de Waldemiro Costa Pinto (Pai Baiano, o Patriarca do Ilê Asé Òmó Odé Nitá)

Orgulho da Alma Negra - 500 anos de luta contra a opressão e preconceito.

2008-11-21T06:18:00.000-08:00

Os navios negreiros que aportaram em nosso país não trariam somente os negros cativos para o trabalho escravo. Trouxeram, além de sua força braçal que promoveu a riqueza do Brasil, sua cultura, seus hábitos e crenças. Hoje, apesar de muitos não saberem, somos influenciados em vários aspectos pelo imenso e rico leque cultural que os africanos nos deixaram como legado.
Todos sabemos que o negro sofreu, foi humilhado, obrigado a abandonar suas crenças e identidade. Já foi até dito que os negros não tinham “alma”, mais ao contrário do passado, e através da luta e resistência dos negros, o Brasil se tornou um país de ALMA NEGRA.
Também sabemos que ainda existe o preconceito de forma velada (ou até mesmo escancarada) e quanto o país está marcado por diferenças e discriminações raciais, sociais e religiosas. A luta eterna dos grupos organizados conta o preconceito, o racismo e a intolerância que ainda tem que levantar sua bandeira e mostrar para a sociedade a seriedade do problema, resultou em algumas conquistas como a criação do dia Consciência Negra, comemorado no dia 20 de Novembro, data em que o líder quilombola Zumbi dos Palmares foi morto. A criação desta data foi importante para propor um momento de conscientização e reflexão sobre a importância da contribuição dos africanos para a formação de nossa cultura.
Infelizmente ainda precisamos de uma “data especial” para nos lembrar, mesmo usando durante o cotidiano instrumentos africanos em nosso trabalho e palavras em dialetos africanos quando conversamos com nossos vizinhos. Dançando embalados pelo ritmo da Mãe África no samba ou no Hip Hop, a expressão de luta da juventude negra, sem esquecer do tempero baiano em nossas cozinhas e os quitutes e sabores incorporados em nossa singular culinária.
Outra vitória é o direito de liberdade das religiões de matrizes africanas, como o Candomblé e a Umbanda, um dos grupos de afro-descendentes que mais sofrem com a discriminação e intolerância religiosa. Estes cultos já foram proibidos por lei e constantemente seus adeptos eram presos ou tinham de passar por exames de sanidade mental para poderem praticar sua fé. Em nossa região, ONGs como a Confederação Nacional União das Tradições e Cultura Afro Brasileiras (FIUTCAB) promove há mais de uma década ações afirmativas contra a discriminação religiosa dos cultos negros.
A Consciência Negra é algo que devemos ter o ano todo, Conhecer e valorizar nossa cultura presente na CAPOEIRA, no MARACATÚ, nas CONGADAS. Outro grande passo foi dado quando no início de seu mandato, o Presidente Lula incluiu obrigatoriamente nas disciplinas escolares o ensino da história da África e da Cultura Afro-brasileira em escolas publicas e particulares, mas infelizmente isso ainda não ocorre na maioria das escolas onde apenas encontramos nos livros de história o negro aparecendo somente ao falar na abolição da escravatura e no apartheid. Em nossa região temos o Grupo ZAMA, que zela pela preservação cultural da herança africana e o Clube 28 de Setembro, que promove atividades relacionadas à questão negra apoiado pelo Grupo de Capoeira Rio Vermelho.
A preservação da identidade negra é de extrema importância para a construção de um país coeso e harmonioso, livre de preconceitos. Pode até parecer utópico, mais aonde houverem pessoas com o ORGULHO de serem negras, ainda existirá a esperança de uma sociedade igualitária e fraternal. Viva a Mãe África! Axé!

Rafael Vertuan é Jornalista,
pesquisador da Cultura Afro-brasileira
e membro da FIUTCAB.

Campanha Nacional FIUTCAB

2008-10-29T08:45:00.001-07:00

Para se cadastrar entre em comentário e deixe seu telefone que entraremos em contato.

Festa de Iemanjá 2008

2008-10-24T07:07:00.000-07:00

Imagens do 14 CERTAB

2008-10-13T20:44:00.000-07:00

14 CERTAB - Mesa de Autoridades

Glades de Kayá, Ebomi Jaolecí, Mametu Demberú, Tata Tanguanmigeleci, Tata Lodecindê, Mametu Arakoin e Makota Gisele

Tata n´goma Obá Danderejí

Apòósi Rafael d´Ogun e Babá Walter de Odé

Mãe Rosane, Babá Gilmar d´Ogun e Yá Angélica

Doté Jeferson de Ajansu

Yá Rosane , Babá Walter e Mãe Angélica

Apòósi Rafael d´Ogun e Pai João Dominicalli

Grupo Yloa e Vereador Luiz Penna (Presidente do PV)

Público

Apresentação Cultural do Grupo Yloa

Intregrante do Grupo Cultural Yloa

Público

Jornalista e Omò Orixá Alan e Babá Walter de Odé

Ekedji Ogun Ladê e Pai João Dominicalli

Mametu Demberú, Ogã João de Paula (Decano da Umbanda Jundiaiense) e Ekejdi Ogun Ladê

Babá Walter e Tata Lodê Sindê

Público

Babalorixá Walter de Odé explanando sobre as ewés (folhas)

Babalorixá Walter, Dra Dora Lopes, Dr. Cássio Scatenena e Dra. Hédio S. Junior

Dr. Hédio da Silva Junior em sua palestra

Dr. Cássio Scatena (Olossoin) e Yálasé Célia de Ossain

Encerramento

Um abraço dado de bom coração......

(FOTOS: Ekedji Ogun Ladê e Alan Alves)

Preservação Ambiental: A Nova Ordem dos Cultos Afro-Brasileiros.

2008-10-13T20:25:00.000-07:00

Atualmente o uso predatório do meio ambiente é motivo de discussão nos mais variados seguimentos da sociedade, dentre estes grupos um deles se destaca por provocar, ao mesmo tempo, a ira e a admiração dos ambientalistas – os cultos de matrizes africanas.

Durante séculos as religiões afro-brasileiras sofreram perseguições, subsistindo a exclusão étnica e social e o rótulo de religião de “negros e pobres”. A preservação destas crenças só ocorreram devido aos esforços dos baluartes negros, como Mãe Menininha do Gantois, que lutaram sem medir esforços pela liberdade de praticar a fé e as tradições de seus ancestrais africanos.
Com liberdade religiosa garantida pela Constituição, a preocupação das lideranças do culto é outra: utilizar o meio ambiente de forma a preservá-lo em sua integridade. O Candomblé e a Umbanda são cultos às energias da natureza representadas pelos Orixás: Oxum, a deusa das águas doces, Xangô o deus do fogo, Oxóssi, o dono das matas. Não há nada mais sagrado que a Natureza para os seguidores dos cultos afro.
Em detrimento a esse princípio básico da religião, estão os sacerdotes mal informados. Quem nunca foi à Serra do Japi e encontrou detritos de oferendas deixadas nas matas e nas cachoeiras? Os impactos ambientais são muitos. Lixo, fogo provocado pelas velas, poluição hídrica e visual e mau cheiro são apenas alguns exemplos do que pode ser visto no nosso paraíso natural.
A preocupação das lideranças conscientes da importância de uma boa visibilidade do culto e a solução encontrada para diminuir este impacto é a Educação Ambiental dos praticantes: qualquer coisa que interfira no ambiente deve ser considerada uma ofensa a natureza. Velas e louças deixadas na cachoeira já não são vistas com bons olhos pelos deuses e ONGs ligadas a causa já promovem mutirões para a limpeza destas áreas.
Um velho ditado do povo-do-santo diz: “Sem folha e sem água não há Orixá”, então como os praticantes podem danificar a fonte primordial de suas crenças? Para discutir este tema e propor alternativas para o direito do uso dos recursos ambientais pelas manifestações religiosas de maneira consciente e produzindo o mínimo de impacto, ambientalistas e líderes religiosos se reunirão no 14º Congresso Estadual de Reconhecimento das Tradições Afro-brasileiras, realizado pela Federação Interestadual União das Tradições e Cultura Afro-brasileiras (FIUTCAB), uma ONG sem fins lucrativos que promove ações afirmativas na luta contra a intolerância religiosa e conservação dos espaços naturais pelas religiões de matrizes africanas.
O objetivo é mostrar a sociedade e aos seguidores que é possível harmonizar as práticas religiosas com o respeito à natureza, para tanto a Educação Ambiental vem como solução natural para esses conflitos.
A utilização de materiais biodegradáveis e a limpeza do local após os rituais são algumas das soluções simples que deverão ser adotadas pelos adeptos conscientes. Não podemos deixar de destacar que não sendo o culto fundamentalista e sim tradicionalista, para tudo há sempre outras opções.
Portanto, aqueles que praticam a religião devem ter uma relação de respeito com a Natureza, comprovando o princípio ecológico da interdependência entre os seres humanos e o meio ambiente.

Rafael Vertuan é jornalista,
pesquisador da cultura afro-brasileira
e Diretor de Comunicação da FIUTCAB

Fotos do 14 CERTAB (by Yá Ogun Ladê)

Eventos Ecumênicos com a participação da FIUTCAB

2008-10-05T18:44:00.000-07:00

Babá Walter com Monges Beneditinos - Dia da Cultura de Paz Unesco

Free Hugs - Dia da Cultura de Paz Unesco

Babá Walter na Comemoração dos 60 anos da Cultura de Paz da Unesco

Lideranças Religiosas na Uniluz

Encontro Uniluz - Babá Walter, Frei Moacir e Babá Carlos de Odé

Encontro Uniluz - Babá Walter com Lideranças da ISKCON (Hare Krishna)

Encontro Ecumênico Uniluz - Babá Walter e Cristiane Gimenez (Wicca)

Águas de São Paulo - Setembro de 2008

Apejé Ibeji no Ilè Asé Òmó Odé Nitá e T.C. Ogun e Yemojá

2008-10-05T08:16:00.000-07:00

Festa de Erê no Templo de Culto a Ogun e Yemojá

Ekedji Ogun Ladê, Yálasé Célia de Ossain e Apòósi Rafael de Ogun

Babalórixá Walter de Odé Nitá e Filhos do T.C. de Ogun e Yemojá

Babá Walter coordenando a festa de Erê no Ilé Asé Odé Nitá

Omó Orixá Roberth de Oshaguian

Apòósi Rafael e Ekedji Ogun Ladê de Ogun

Algodão Doce!

Alegria da Criançada!

Agradecemos a Ekedji Ogun Ladê pelas Fotos!

14o. CERTAB

2008-09-10T20:27:00.001-07:00

Odé Nitá

2008-09-02T09:10:00.000-07:00

Mojubá

Ofààmi ló sé ààbò wa, ààbò wa aláààbo Ofààmi lo sé ààbo wa, ààbo wa aláààbo

(Minha flecha pode errar o alvo, proteja-nos,
Proteja-nos, nosso guardião e protetor)

6ª Conferência de Direitos Humanos

2008-08-27T07:03:00.000-07:00

Mais de 600 pessoas, entre delegados e convidados, lotaram o auditório do Parlatino, no Memorial da América Latina, neste final de semana, durante a 6ª Conferência Estadual de Direitos Humanos de São Paulo, organizada pela Secretaria da Justiça e da Defesa da Cidadania, em parceria com a sociedade civil organizada e a Assembléia Legislativa. Diversidade e representatividade de todas as regiões do Estado marcaram os três dias de debate. Da capital e das 18 regiões de São Paulo vieram representantes de religiões de matriz africana, moradores de rua, sem-terra, povos indígenas, crianças e adolescentes, segmento LGBT, mulheres, negros, ciganos e pessoas com deficiência. O Poder Público também estava representado por sete defensores públicos, mais de 30 policiais militares, integrantes do Ministério Público e Judiciários, representantes das secretarias da Justiça, Educação, Saúde, Assistência Social, Assuntos Penitenciários, Fundação Casa, entre outros.

Matéria Completa em:

http://www.justica.sp.gov.br/Noticia.asp?Noticia=3713

Foto: Pai Walter de Odé Nitá (Presidente da FIUTCAB) e Ekedji Ogun Ladê

(Filipe Gama/SJDC)

CONGRESSO INTERESTADUAL DA CULTURA AFRO BRASILEIRA

2008-08-21T06:11:00.001-07:00

A FIUTCAB estará promovendo o Congresso Estadual das Tradições e Cultura Afro Brasileiras, nos dias 11 e 12 de outubro de 2008.

O tema central será:
RELIGIÕES DE MATRIZES AFRICANAS E O MEIO AMBIENTE.

Será Realizado no Complexo Cultural Argos - Sala Elis Regina.

Aguarde maiores informações sobre a programação!

Contatos pelos emails: rafaeljdi@hotmail.com ou fiutcabpaiwalter@yahoo.com.br

Departamento de Comunicação da FIUTCAB

Jurema do Acais - Preservação Cultural Ameaçada

2008-08-21T06:11:00.000-07:00

A palavra catimbó significa, em tupi-guarani, Caa “cipó” e Timbó “torpor semelhante à morte”.

O catimbó é uma expressão religiosa eclética e tipicamente brasileira. A origem do catimbó está estreitamente relacionada com a pequena cidade de Alhandra, município que fica a poucos quilômetros da cidade de João Pessoa, na Paraíba, nordeste do Brasil. Esta cidade é o berço de dois famosos catimbozeiros; Maria do Acaes e Manoel Inácio, responsáveis pela propagação do catimbó na região. Depois de falecer, Maria Rodrigues da Silva ou “Maria do Acaes” virou uma Mestra que se “acosta” (incorpora) em alguns médiuns durante os trabalhos e matriarca de uma linhagem de catimbozeiros.
Assim como as religiões africanas o catimbó também foi alvo de perseguições na década de 30. Há relatos de prisões dos adeptos, fechamento dos terreiros e apreensão dos objetos rituais.
As práticas do Catimbó geralmente são marcadas por alguns aspectos característicos: os linhos, ou cantigas, o uso ritual do tabaco, a ingestão da bebida Jurema sagrada feita com partes da arvore da Jurema e o transe de possessão pelos Mestres e outras entidades.

Atualmente a destruição e a depredação ambiental estão acabando com a Cidade Encantada da Jurema, o Acais, onde estão plantadas as raízes deste culto. As árvores sagradas estão sendo derrubadas e as casas de antigos juremeiros consagrados mestres estão abandonadas.

Segundo a Juremeira Joana: "O descaso das autoridades de nossa cidade de nosso País com a nossa religião, e com nossa cultura, é uma caso deveras preocupante. A exemplo do que aconteceu com os Templos de Candomblé no Rio de Janeiro e Salvador, o vandalismo chega a nossa cidade".

A FIUTCAB se une na luta pela preservação cultural da Jurema do Acais e convoca as autoridades responsáveis pela cultura nacional a se mobilizarem e promoverem ações afirmativas para que esta cultura tão típica de nosso pais não fique no esquecimento.

Rafael Vertuan

Jornalista / Depto Com. FIUTCAB

Apòóssi Ilé Asé Odé Nitá

Maiores informações no blog - http://acaiscidadeencanta.blogspot.com/

Apejé de Odé Nitá

2008-07-30T07:09:00.001-07:00

Guerreiros do Axé

2008-07-30T07:09:00.000-07:00

O Movimento Chega! foi um dos berços das mobilizações e trabalho de conscientização política da Umbanda e do Candomblé, e promoveu a partir do ano de 2005 um trabalho que resultou na criação do grupo político GUERREIROS DO AXÉ.
O Objetivo é do Movimento é a luta Contra a intolerância religiosa, racismo, preconceito e exclusão social.
ESTA LUTA É DE TODOS NÓS!
http://www.guerreirosdoaxe.com.br

(Foto: Pai Walter de odé Nitá recebendo o diploma de Conselheiro do Movimento Guerreiros do Axé)

Ações Afirmativas no Combate à Intolerância Religiosa

2008-07-22T07:29:00.000-07:00

Globo e Gazeta são denunciadas por intolerância e discriminação
21/04/2005 às 12:18

Programas religiosos da TV Gazeta e um dos quadros do humorístico "Zorra Total", da Rede Globo, estão sendo acusados de disseminar a intolerância e a discriminação contra as religiões de origem africana junto ao Ministério Público Federal.
Uma representação assinada por diferentes entidades foi entregue em São Paulo, na tarde de hoje, ao procurador regional dos Direitos do Cidadão em São Paulo, Sérgio Gardenghi Suiama, pedindo "a instauração de procedimento para apuração de responsabilidades dos diretores, apresentadores e respectivas emissoras".
O documento de representação é assinado pelo Instituto Nacional da Tradição e Cultura Afro-Brasileira (Intecab), Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades (Ceert), pelo Superior Órgão de Umbanda do Estado de São Paulo (Soues), Federação Interestadual União das Tradições e Cultura Afro-Brasileira (Fiutcab), União de Tendas de Umbanda e Candomblé do Brasil, Federação de Umbanda e Candomblé Maria Padilha das Sete Saias e pelo deputado estadual Sebastião Moreira Arcanjo.
"Nós estamos requerendo ao Ministério Público Federal, inclusive com o auxílio do Ministério da Justiça, que se possa monitorar esses programas para inclusive decretar infrações a regulamentos éticos, enfim, infrações legais, e apurar responsabilidades por esse tipo de crime, de danos causados às religiões afros", diz o redator do documento, Hédio Silva, advogado do Intecab.
"Estamos reivindicando nada mais do que o nosso direito como cidadão de praticar e exercer uma religião" diz Francelino Shapanan, líder religioso e membro do Intecab.
Segundo o procurador Sérgio Suiama, o documento será agora analisado e se de fato for confirmado que houve essa ofensa, vamos tomar o mesmo caminho da denúncia feita em dezembro do 2004.
Na ocasião, as emissoras de TV Rede Mulher e Rede Record foram acusadas de veicular programas que incitavam à discriminação e o preconceito religioso. Esse processo continua em aberto, sem julgamento, na 5ª Vara Cível de São Paulo.
Segundo o promotor, a juíza, responsável pelo caso, determinou que a rede Record fosse ouvida. "Agora nós aguardamos uma decisão do poder judiciário sobre a concessão ou não do direito de resposta contra a Record", afirma.
Ao se configurar um caso de ofensa, as entidades religiosas afro-brasileiras requerem um direito de resposta dentro da programação das emissoras.

Fonte: Folha Online (com Agência Brasil)

(Foto: Mãe Silva de Oxalá, Pai Francisco da Oshun, Babalorixá Toloji e Babalorixá Walter de Ode Nitá relembram um ato da marcha na paulista)

Apejé Ni Ògbon Mefá Odé Nitá

2008-07-18T17:21:00.000-07:00

ATA DE PRESENÇA NO APÉJÉ NI ÒGBON MEFÁ ODÉ NITÁ COMEMORADO DIA 12 DE JULHO DE 2008

Agbô Ilê Asé Òmó Odé Nitá registra nessa a vossa digníssima presença do qual muito nos honra pela mensurável pessoa que és.
Depois de quase cinco mil anos de História de nossas Tradições e Cultura ainda nos deparamos com preconceito e discriminação onde não podemos professar nossos cultos sem que sejamos olhados de soslaio e isso quando não nos fecham as portas de locais públicos.
Essa festividade além de comemorar os 34 anos de Odé Nitá no Ori desse Babalorisá tem também o intuito de mostrar o quão belo é nossos cultos e Cultura. As Divindades Africanas Oxossi, Odé, Tauamim ou DanaDana e também nossos encantados caboclos brasileiros que somam a beleza desse Orixá , hoje com certeza mais cultuado no Brasil do que em sua própria terra de Origem , a Nigéria.
O Culto de Oxossi ou Odé é maior no Brasil do que no mundo todo incluindo a Nigéria. Portanto fica aqui registrado vossa presença no livro de história da FIUTCAB “CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE INTEGRAÇÃO E UNIÃO DAS TRADIÇÕES DA CULTURA E DOS CULTOS AFROS E BRASILEIROS, por um motivo bem especial.
O que não se registra acaba se perdendo e não sendo um fato verídico. Não somos os conhecedores natos da TRADIÇÃO de ORIXÀ mas procuramos fazer de nossa forma singela e simples mas com respeito a todos que tiveram uma maior oportunidade de aprendizado. Somos assim e é dessa forma que queremos ser respeitados e com sinceridade é na recíproca de sua forma em respeito. Em nome de Odé Nitá nossa eterna gratidão: Várzea Paulista, 12 de Julho de 2008.

Babalorixá Walter de Odé Nitá

Templos Filiados a FIUTCAB

2008-07-17T07:42:00.000-07:00

CONFEDERAÇÃO NACIONAL DE INTEGRAÇÃO E UNIÃO DAS TRADIÇÕES DA CULTURA E DOS CULTOS AFROS E BRASILEIRO (FIUTCAB)
Responsável: Babalorisá Walter Alves de Oliveira - SEDE ADMINISTRATIVA -Várzea Paulista SP.

UNZO NABA MAIALÁ LODE SINDÊ - Responsável: Jorge Aparecido Franco - Pedra Bela -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OBÁ INTILÉ E OYA LAMEJI-Resp. Bàbálorisá João Batista Souza- São Paulo- SP

TEMPLO SAGRADO MAGIA E LUZ - Responsável: Mãe Cleide Soares Alves - São Paulo - SP

ILÊ ASÉ ÒMO ADAKEDAJÓ OMÍ ALADÔ - Resp: Maria Regina da Silva Barra Grande - Campinas -SP

Tenda de Umbanda CABOCLO FLECHA CERTEIRA - Responsável :Davi Germano Pottes - Jundiaí-SP

TEMPLO DA LUZ DE OYÁ E CABOCLA JACYRA - Responsável: Rogério Pellegrini - São Paulo -SP

Axé Ilê Ayrá & Caboclo Boiadeiro/ Yá Cidália Iroko - Responsável: Pedro Luiz Caíres Silva - Santo André- SP

Asé Ilê Odará Òmó Obaluaiê - Responsável: Jesuína de Oliveira Silva - Riberão Pires - SP
(*Família Talambê/IyáTaladê/ Stela Opô Afonjá)

Templo do Axé de Ogun Beira Mar e Mãe Iemanjá - Responsável:Gildásio Silva Filho - Perús -SP

Templo de Umbanda do Axé de Ogun e Oxossi - Responsável : Ângela Maria Fernandes Silva - Campo Limpo Pta- SP

Ilê Asé Òmó Osun - Responsável Omi Kelegí - Campo Limpo Pta- SP

TEMPLO DE UMBANDA LANÇA FORTE - Itatiba- SP

Templo de Umbanda Oxumare e Ogum - Campo Limpo Paulista - SP

ASSOCIAÇÃO AFRO BRAS.DO REINO DA BOA FÉ - Responsável José Gomes Barbosa - Jd. Santana -SP - (* Mãe das Dores Nagô Egbá do Recife)

ILE ASÉ ALAKETU AYRÁ - Responsável: Pércio Geraldo da Silva - São Bernardo do Campo -SP- (* Iniciado por Iyá Rosinha e Pai Nesinho Muritiba)

T.U. PAI CAETANO DE ANGOLA BAIANO ZE DOS COCOS - Responsável: Rita Borges de San Martino - Água Branca - SP-

ASSOCIAÇAO DE MORADORES DE VILA REAL - Responsável: Joaquim Ferreira da Silva- Várzea Paulista - SP

ILE ASÉ OMO OYÁ ONIRÁ E OBÁ SONGO (Axé Odé Nitá) - Responsável: Maria Teresa de Araújo - Várzea Paulista - SP

Agbo Ilê Asé Òmó Ode Nitá / fundado 27/09/1975 (Casa Raiz ) - Responsável: Walter Alves de Oliveira - Várzea Paulista- SP

Agbo Ilê Asé Òmó Sèjí - Responsável: Babalorixá Antônio Carlos Hespanhol - Boca do Rio - Salvador - BA. - (Família Odé Nitá)

Agbo Ilê Asé Ajiunsun Òmó Odé Nitá ( Axé Odé Nitá) - Responsável Benedito Souza Aparecido - Lavras- MG

Templo de Umbanda Sultão das Matas - Responsável: Aldevina Correia Morais - Jundiaí- SP

AGBO Ilê Asé Alaketú Òmó Iewá - Responsável: Zélia Aparecida Murcia - Itaquera - SP
(*Iniciada na família de Ajaoci de Nanã)

Ilê Asé Òmó Oni Kê Wá Mi - Responsável: Antonio Pereira da Costa - Santo André - SP

Assoc. de Integração Umbandista e Candomblecista - Responsável: José da Silva Santos - Francisco Morato - SP

Ilê Asé Òsún Iyá Ègbé Si Koseré - Responsável: Ademir Pereira Osório - Francisco Morato - SP

T.U. OXÓSSI e Caboclo Sete Flechas - Responsável: Marcilia de Jesus Nogueira - Campinas - SP

Ilê Asé Ajagunan Obá Olá Fadaká - Responsável:José Gomes Barbosa - Cotia- SP
(Nação Egbá do Recife)

T.U. CABOCLO SETE CACHOEIRAS - Responsável: João Carlos Gazzotto - Itatiba - SP

ILÊ ALAKETU OYÁ COROÔ LADEJÊ (1979) - Responsável : Zailda Mascarenhas dos Santos - Santo André - SP (Iniciada por Sr. Joãozinho do Rio)

Inzô Muzambú Kambanranguangi (Kizambiloyá) - Responsável: José Luiz Oliveira Lima (Tateto) - Salto - SP (Família Mãe Corajací)

Ilê Asé Iyá Ogunté - Responsável: Odete de Lima Breternitz - Campo Limpo Pta - SP

Ilê Asé Alaketú Omi-Lará - Responsável: Walter Luiz Soares de Oliveira - São Vicente - SP

Ilê Asé Pai Xangô e Caboclo Pedra Branca - Responsável : Antonia Dirce de Mattos - Jundiaí - SP

Ilê Asé Iyan Legibô Iyá Ogunté - Responsável : Fabiano dos Santos Silva - São Miguel Paulista - SP

TEMPLO DAS AGUAS CLARAS DE OXUM - Responsável: Dalva Guimarães Lara - Jundiaí -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ AKORÔ TOJARÊ - Responsável : Vanusa da Silva Carneiro - Avaré - SP.

Agbô Ilê Asé Òmó Ossaiyn - Responsável : Nilza Maria Trindade de Morais - Várzea Paulista - SP (Axé Odé Nitá)

Ilê Asé Ògún T’olá Òmó Fadaká - Responsável: Luiz Henrique Vieira - Osasco - SP

Ilê Asé Òmó Osagian & Oyá Mesan Orun - Responsável: Jair Fischer(Bàbálorisá ) - Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Pai Ogun e Oxum - Responsável: Jesus José Simão - Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun Matinada e Pai Joaquim de Angola - Responsável: Maria José da Silva - Várzea Paulista - SP

Templo de Umbanda Ogun e Xangô - Responsável: Márcia Cristina Sabino - Itatiba - SP

Templo de Umbanda São João Batista - Responsável: Juracema Lopes Casemiro - Cabreúva - SP

Templo Sagrado Oxum e Oxossi - Resaponsável: Antonio Donizete de Jesus - Itú -SP

T.U Pai Kalu de Missanga e Pai Serapião - Responsável: Carlos Roberto Perassim - São Paulo - SP

ABASSÁ ANGOLA ROXI MUCUMI - Responsável: Lídia F. Oliveira - Várzea Paulista - SP

Ass Bragantina de Umbanda e Candomblé - Responsável: Severino Ferreira da Silva - Bragança Paulista - SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ TALIOMECY - Responsável: Genilda Ângelo dos Santos de Souza - São Miguel Paulista -SP

ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ BAGAN E ODE IBÔ - Responsável: Eleonora Apda Alves de Souza Domingos - Hortolândia - SP.

T. de Culto à Ogun e aos Caminheiros da Luz - Responsável : Benedito Teófilo Ribeiro - Itatiba - SP

Ilê Axé Oxossi e Mestre Zé das Kiçassas - Responsável: João Francisco Martins - Santana do Parnaíba - SP

Ilê Aiê Alaketú Òmó Odé - Responsável: Bàbálorisá Celso José dos Santos - Mauá - SP

TU Caboclo Sete Estrelas e Pai Joaquim de Angola - Responsável: Mãe Alcídia de Jesus Ferreira - Campinas - SP

T.C.Povo do Oriente e a Deusa dos Ventos - Responsável: Mãe Marilú Barbelli Marques - São Bernardo do Campo - SP

TEMPLO DE CULTO AOS ENCANTADOS - Responsável: Iyálorisá Cecília de Iyemonjá - Itatiba -SP

AGBÔ ILÊ ASÉ ÒMÓ SONGO (Família Odé Nitá) - Responsável: Bàbálorisá Manoel Marco Eloi - Itatiba- SP

TENDA DAS AGUAS DE OXUM E SENHOR OXOSSI- Responsável: Mãe Maria do Carmo da Silva - Itú - SP

Comunidade Umbandista Mãe Iansã e Caboclo Cobra Coral -Dirigente: Paulo Sérgio Ferreira - Várzea Paulista -SP

AXÉ ILÊ ÒMÓ OMULU E PAI JOAQUIM DE GUINÉ - Responsável: Mãe Adinéia Strowitzki - Jarinú - SP

TEMPLO DE CULTO À OGUN E IEMONJÁ - Responsável : João Roberto Dominicale - Jundiaí -SP

TEMPLO DE UMBANDA CABOCLO PANTERA NEGRA - Responsável : Francisco Darlington Oliveira Nascimento - Cabreúva - SP

COMUNIDADE DE CULTO DE UMBANDA E CANDOMBLÉ SANTA CATARINA - Responsável Mametu Demberú - Jundiaí - SP - Existente desde 23 de junho de 1963

COMUNIDADE DE CULTO A MÃE IANSÁ E PAI OXOSSI - Responsável: Marcos Inácio Martins - Campinas - SP

UNZÕ ANGOLA KASSANGE KAVIUNGO MATAMBA - Responsável : Tata Zaonanguê José Borges de Carvalho - Salto - SP

ILÊ NAGÔ OGUN ONIAPONJÁ IEMANJÁ ISABA -Responsavel : Magali de Fátima Borges - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ AIRÉ ODOIÁ OMINDAIÁ E BISNETOS DE REI CONGO - Responsável: Luiz Carlos Barcellos Coimbra - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ ODÉ OKOOSSÓ ODOIÁ ODOMIRÓ E BISNETOS DE REI CONGO - Responsável Marcos Comito - Bragança Paulista - SP

ILÊ NAGÔ XANGÔ OXI OTÔ OXUN AMINÔ E BISNETOS DE REI CONGO - Responsável: Maria Vera Lucia da Silva Soares - Bragança Paulista - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ & OGUN - Responsável: Valdirene de Oyá e Marcos de Ogun - Salto - SP

ÀGBÓ ILÊ ASÉ ÒMÓ OSUN - Responsável : Tereza Lourencetti Cota - Itú - SP

INZÔ RIA N´INKICI MAMETO DANDALUNDA KISSIMBI - Responsável : Pai Antonio Carlos Muniz - Avaré - SP

UNZÔ MÓIO BANTÚ TAUAMIM KISSIMBI - Pai Valdir do Caboclo Gira e Tata Talanderecy - Jundiaí - SP.

ILE ASÉ ÒMÓ OBÁ TANSAN - Babalorisá Obá Soji/RUI SEMEDE -Vila Inglesa -São Paulo SP

AGBO ILÊ ASÉ ÒMÓ OYÁ NI ODÉ / Raiz Odé Nitá / Pai Marquinhos - Campinas- SP

COMUNIDADE ESPÍRITA DE UMBANDA GIRASSOL-Pai Edilson / Jd Ouro Preto- Campinas SP

ÈGBÉ ILÊ ASÉ ÒMÓ OSÒÓSì OSùN/ Babalorisá Kildare/São João da Boa Vista SP

ÈGBÉ ILÊ ASÉ ÒMÓ ODÉ NI OYÁ - Tatá Ikini / Alexandre Tavares - Jundiaí SP

COMUNIDADE ESPIRITA DE UMBANDA GIRASSOL/ Pai Edilson - Campinas SP

UNZO MUKUMI & MATAMBA /Tata Gibasilê - Francisco Morato SP

INZO MUSAMBU HOXIMUKUMBE E CABOCLO PENA AZUL / Pai Leandro Barbieri -Indaiatuba -SP

TENDA DE UMBANDA PAI XANGÔ E CABOCLO PENA VERDE /Pai Cleber de Xangô JUNDIAÍ - SP

EGBÉ ILÉ ASÉ OMÓ OGUN OSUN / Pai Juvenal da Silva / Mauá- SP

(Para saber mais detalhes dos Templos ou se tornar um filiado, entre em contato com a FIUTCAB pelo tel.(11) 8495 1420 ou pelo email pai_walter@hotmail.com)

Ossain - O Senhor das Folhas

2008-07-08T08:06:00.002-07:00

Originário de Iraô, atualmente na Nigéria, não fazia parte dos 16 companheiros de Odùdùwa quando na chegada de Ifá. Patrono da vegetação rasteira, das folhas e de seus preparos, defensor da saúde, é a divindade das plantas medicinais e litúrgicas.

Cada Orixá tem a sua folha, mas só Osanyin detém seus segredos. E sem as folhas e seus segredos não há axé, portanto sem ele nenhuma cerimônia é possível.Ele vive na floresta em companhia de Aroni, por isto as conheitas das flores devem ser feitas com extremo cuidado, sempre em lugar selvagem, onde as plantas crescem livremente.

Deve-se estar em estado de pureza para esta colheita, abstendo-se de relações sexuais pelo menos três dias precedentes, indo a floresta de madrugada sem dirigir a palavra a ninguém. Além disso deve se ter o cuidado de deixar no chão uma oferenda a Osanyin logo que se chegue ao local.Osanyin usa uma cabaça chamada Igbá-Osanyin. Fuma e bebe mel e pinga.Osanyin também é um feiticeiro, por isto é representado por um pássaro chamado Eleyê, que reside na sua cabaça. As proprietárias do pássaro do poder são as feiticeiras. Ele carega também sete lanças com um pássaro em cima da haste, o qual é seu mensageiro e voa para trazer-lhe notícias. Osanyin está extremamente ligado a Orunmilá, Senhor da Adivinhações.

(Foto: Yá Célia de Ossain, Ojú Ilé do Agbo Ilé Asè Odé Nitá, recebendo seu Oié)

Primeiro Congresso FIUTCAB

2008-07-08T08:06:00.001-07:00

Foto histórica do primeiro CERTAB (Congresso Estadual das Religiões e Tradições Afro Brasileiras, realizado em 1993 , pela FIUTCAB.

(No detalhe, Obá Kembê, pioneiro do Candomblé na região de Jundiaí, na platéia do Congresso)

OMOLÚ - Deus da Saúde.

2008-05-20T06:15:00.001-07:00

Obàluáyê; "Rei dono da Terra" , Omolu "Filho do Senhor", Sapata "Dono da Terra" são os nomes dados a Sànpònná (um título ligado a grande calor - o sol - também é conhecido como ( Babá Igbona = pai da quentura) deus da varíola e das doenças contagiosas, é ligado simbolicamente ao mundo dos mortos. Outra corrente os define como: Obàluáyê: Obá - ilu; aiye; Rei, dono, senhor; da vida; na terra; Omolu; Omo-ilu; Rei, dono, senhor; da vida.Sua dança o Opanijé (cuja tradução é: ele mata qualquer um e come), como um ser doente onde mostra suas feridas, o céu e a terra, sua lenda, em outras danças, dança curvado para frente, como que atormentado por dores, e imitam seu sofrimento, coceiras e tremores de febre.Seu "arma" (emblema) é o Xaxará (Sàsàrà), espécie de cetro de mão, feito de nervuras da palha do dendezeiro, enfeitado com búzios e contas, em que ele capta das casas e das pessoas as energias negativas, bem como "varre" as doenças, impurezas e males sobrenaturais. Esta representação nos mostra sua ligação a terra, ao tronco e ramo das árvores, transporta assim o Asé (axé) preto, vermelho e branco. Está relacionado com o axé preto (terra), contido no segredo do "ventre fecundado" e com os espíritos contidos na terra.

Propostas e Objetivos da FIUTCAB

2008-05-20T06:15:00.000-07:00

Defender as religiões afro-descententes.

Lutar por direito pleno de cidadania religiosa de nossos devotos.

Incentivar o orgulho religioso.

Defender a ecologia e conscientizar nossos sacertotes quanto à proteção ambiental.

Lutar pela educação sem preconceito de nossas crianças (inclusive a religiosa).

Criar a memória afro religiosa do Estado de São Paulo.

Esclarescer os nossos sacerdotes sobre os seus direitos humanos, sacerdotais, cidadãos, raciais, éticos, bem como seus deveres.

Lutar contra a discriminação religiosa e racial.

Incentivar o bom relacionamento com a mídia, dando-nos o direito de esclarecer nossas posições, sempre que necessário, através de nossa assesoria de cominicação.

Divulgar nossas opiniões, realizações e aspirações religiosas, e obter espaço digno na mídia para isto.

Manter um excelente inter-relacionamento com todas as outras correntes religiosas.

Criar e manter bons relacionamentos políticos com aqueles que demostrarem simpatia com a nossa causa.

Lutar por privilégios iguais aos recebidos por outras religiões constituídas, em todos os níveis: governamentais, jurídicos, econômicos, empresariais, culturais e políticos.

OGUN - Orixá da Guerra

2008-05-12T20:21:00.004-07:00

Nos Mitos Yorubanos, Ogun é o Orixá ferreiro, Senhor dos metais, ele mesmo forjava suas ferramentas tanto para a caça, como para a agricultura e para a guerra. Na África seu culto é restrito aos homens, existiam templos em Ondo, Ekiti e Oyo. Foi o filho mais velho de Odudua, o fundador de Ifé.

Akóro Ko l'axo -

Màrìwò l'axo Ogún o! -

Màrìwò - Màrìwò

Akóro não tem roupas
Màrìwò veste Ogún
Màrìwò - Màrìwò

Foto - Pai Walter de Odé Nitá e Orixá Ogun

Os OYÊ de Saida de Ogã ou Ekedji

2008-05-12T20:21:00.003-07:00

Orisá Loyê, Ifá Ogbóní, E Orisá Loyê, Ifá Ogbóní,Ogã Babá Kejí , yálasèé Orisá Loiyê,Ogã Babá Keji Iyálasèé Orisá Loiyê,

Ele recebeu cargo do Orisá Senhor Ifá Ogã é o segundo Pai , Senhor do Axé

E Orisá Loyê, Ifá Ogbóní, E Orisá Loyê, Ifá Ogbóní,Ekedjí Iyá kejí iyálasèé Orisá Loiyê,Ekedji Iyá Keji àálasé Orisá Loiyê,

Ekédji recebeu cargo do Orisá Senhor Ifá, É a segunda Mãe, Senhora do Asé

Obrigatório o Cantico de louvação de reverencia a Ósala

Òdófin ó Dobalé Kii obinrin OdóófinÒdófin ó Dobalé Kii obinrin Odóófin

NA SEGUNDA SAÍDA CANTA-SE:(É quando o Orisá Onilé sai de braços dados com o Oloiyê)

Awá nbó Ogã Ilê (ou Ekedji) , áwá nbó Ogã IléAwá nbó Ogã Ilê (ou Ekedji) , áwá nbó Ogã IléAwá le wá layó ire, Ni Orisá fun E loyêAwá lé ó loiyê, orò, orò, Ogã Ilê.Awá lé ó Loiyê, orò orò ó Alaágbé (Axogu e)

( da mesma forma a mesma cantiga trocando de Ogã para Ekedji)É nesse momento a hora tão esperada quando o Orisá Onilê segura pelo braço do Oloiyê e começa a rodear o Ilê (Templo) e num rodopio mais rapido ele traz num grito numa unica vez o Orukó Orisá Olóóiyê (o nome do Orixá Oloiyê).Ai canta se-se:

1.ª A imon imon kini ó so looni, ki ibasé Oloorun ÓA imon imon kini ó so looni, ki ibasé Oloorun Ó Pai Walter de Odé

2.ª A imon imon e ku abó oké, e kú abóA mon yiyé ilé yó , a mon yié,

3.ª E ni soró orukó awá ilé eniyn soroA mon ré lé, awá olé ire , E mon yié lé lé yóA mon yiyé ilé yó , a mon yié, A mon yiyé ilé yó , a mon yié,Eni soro

4.ª Agobó o ní Ifá n awo, ó lé yó, Agobó ó ni Ifá n odará , o lé yiò

5.ª Ogã Lewá ó jé enion, Ogã lewá léOgã Lewá ó jé enion, Ogã lewá lé (trocar quando Ekedji)

Queridos filhos geneticos, parentes, irmãos de santo e simpatizantes do Agbô Ilê Asé Òmó Odé Nitá:Essa é a maneira que aprendi no decorrer de minha idade e ao passar para esse caderno não estou dizendo que é a unica e verdadeira forma de explessar e aplicar a verdadeira tradição dos Cultos de nossa Nação, pois há muitas outras formas dentro até mesmo do próprio Axé.

A importância dos Oloiyé do Asé Odé Nitá

2008-05-12T20:21:00.002-07:00

Por Babalorixá Walter de Odé Nitá

Oyê é uma posição, um cargo importante dentro da comunidade de tradição dos cultos de Matrizes Africanas ou num templo de Orisá.E os Oloyè são as pessoas que ocupam esses cargos com muito prestígio e acima de tudo muita responsabilidade...Os nomes usados na tradição é Ogã e Ekedji que são na realidade Ekejí Orisá (segunda do Axé) A primeira pessoa do Orisá é o Babalorisá.Em nosso Asé o 1.º sou eu Walter de Odé Nitá, a 2.ª é Ekedji Katia de Osoniyn (iniciada em 1981) e a 3.ª pessoa do Asé é Walter de Oliveira Filho (Confirmado em 1990 por pai Baiano ) e a 4.ª pessoa é a Iyá Ojú Oyê Ilê Celia de Osoniyn que está no asé desde sua fundação e desde o 1.º Iyawô do Ilê. (Acumula o cargo de Iyá-baxé) Existem outros Oloyè do Ilê que são os Aramefá Odé constituído em 2002.1.º) Bábálorisá Omim Lodê, 2.º) Bàbálorisá José Luis de Omulú, 3.º) José de Oxossi (In memorian) , 4.º) Tàtá Samba Quecy Zuza, 5.º) Ogã José Roberto de Sòngó , 6.º) Babakekere Kamifá .Entre os Oyê (cargos) temos os mais conhecidos que são Onilú (Tocadores dos atabaques), Alabê (Senhor da Comunidade), Asógun (O mão de Obé), Pejigã (Zelador do Pejí), sogbá ) conserva e reforma os Ibás, as cabaças de Eró e zela os pertences sagrados dos Orisá e é o guardião dos Ibás de Obaluaiê), Iyámoro (a mãe dos filhos recolhidos no culto), Iyá-lasé ( A grande quituteira dos Orisá e de todos do Ègbé), Iyá-Tebesé (Encarregada de tirar os canticos sagrados do Ilê), Iyáléé (Asistente direta do Babalorisá), Iyá ou Babá Efun (encarregados de dar efun nos Iyawô).Um Ogã ou Ekedji mesmo tendo muita autonomia eles não podem desvirtuar essa responsbilidade pois a eles foi confiado a Etica, Moralidade e Respeito do Axé que para qual foram iniciados.Hoje ocorre em muitos Templos desinformados o aceitarem a Ogã e Ekédji em saírem raspando novos adósùú por ai afora indiscriminadamente.
O pior de tudo é que muitos desses Ogãs e Ekedjis são sutentados pelo respaldo de Babalorisás de grande nome aceitando tudo isso com a maior normalidade, e o pior é que muitos destes Ogãs e Ekedjis só foram suspensos, isso quando não se é dúvida sua confirmação ou sua iniciação. É inadimissível uma pessoa adoxar outra quando nunca recebeu nem mesmo um Obí Orí.Em nossa singela Comunidade Agbó Ilê Asé Òmó Odé Nitá (mas de grande valia por ser a casa de Odé) não aceitamos esse tipo de acontecimento. Por tanto durante os mais de trinta anos de Santo, não temos milhares de pessoas Iniciadas, más sim as poucas centenas foraminiciados com muita qualidade que jamais serão tão ambiciosos em depor contra o Axé que um dia os recebeu mesmo na Diversidade de ser em cada um. Cremos como ensinamento de nossos mais velhos por conta da época em que iniciamos no Santo, foi nos ensinado que só pode adoxar outro quem um dia foi adoxado. Como pode um Pai ou Mãe ter título como Pai e Mãe sem ao menos ter sido filho?. Em meu entender , embora sejam Olòóyê, essas pessoas são tambem òmó Orisá (filhos do Orisá), eles somente não tem capacidade de incorporar o Orisá, porque foram escolhidos pelo Orisá para si como seus filhos e é como tal que eles devem se apresentar em qualquer que seja o Axé ou casa de Culto. Quando aceitam o cargo para que foram destinados e entronizados numa casa de Axé, eles devem enquadrar-se na casa antes de tudo como Òmó – Orisá kon (filho do orisá) , depois é que vem as prerrogativas e Status do Oyê (Cargo a que foi designado). O Status que o Olòóyiê em seu cargo tem é o de ser respeitado por todo Égbé (comunidade Axé) Isso se observa e se respeita com certeza onde o Axé do Pai do Ilê é soberano e direto em respeitar e repassar o que aprendeu de seus mais velhos e ainda até então continua aprendendo, pois os nossos Ancestrais nós revela a cada dia através dos Odús o quanto ainda somos pequenos, nunca os donos da verdade. Cabe ao Orisá falar pela nossa boca para que possamos ser respeitado por atos que dignifiquem nossa tradição seja em qual for a nação seguida ou platicada.Continuando minha visão da iniciação dos Oloyê Ogã e Ekédji, eu faço suas saidas iguais os òmó Iyawô quando em sua 1.ª saída louvo Ósala e após esssa saída aguardamos a chegada do Orisá Odé que se mostrará presente atraves de seus canticos alusivos ao ato. Quando então o Orisá Onilé trará o Orukó do Orisá Olóòiyê em público do Ogã ou Ekedí.

Foto 1 - Yaô do Asé Odé Nita

Foto 2 - Roda de Ekedjis de Obá Kembê (Com. Afro. Santa Catarina)

A Iniciação na Casa do Axé de Odé

2008-05-12T20:21:00.001-07:00

por Babalorixá Walter de Odé Nitá

Mesmo no século 21 os Cultos Afros Brasileiros ainda se perpetuam a concepção da Oralidade (fundamentos passados de Pai para filho) embora numa escala menor, mas com a era da informatização muito se diz e muito se fala desta ou daquela raíz que para nosso conceito e pensamento é muito interessante e de direito saber donde viemos, quem somos e o que seremos no futuro com relação as nossas tradições que vão se perdendo no emaranhado de dúvidas criadas por oportunistas de plantão que fazem questão de serem donos da verdade e da sabedoria.
O Agbô Ilê Asé passou por essa fase e não quer deixar o que resgatamos e plantamos se perder por conta da falta de registro e de repasse a quem queira saber, aprender e ser multiplicador da aprendizagem dos Erós.
Quando fui iniciado eu ouvia muitas conversas que não batiam com meu modo de pensar o amor e o respeito pela tradição de meus antepassados que muito contribuíram para essa maravilha de nação que é nosso Brasil; terra de todas as tradições do mundo aqui aportadas.Orisá para mim sempre foi e sempre será absoluto em minha vida.
Entrando no assunto da iniciação, ao recolher um àbían, supõe-se que já se tenha feito a consulta Oracular para saber o Orisá do novo filho a ser iniciado e esse mesmo já tenha um certo tempo no Axé (no templo). Digo isso por achar que um abían ao chegar no Templo não deva ser logo iniciado (salvo força maior).
Ao freqüentar o Ilê por um certo tempo dará para passar por ebós propiciatórios, para ir verificando alguns tópicos importantes tanto dentro dos rituais em si, bem como a sua adaptação no Templo e vice versa, pois a pessoa pode gostar muito do Axé mas não ser aceita por incompatibilidade de idéias e comportamento, bem como a recípocra.

Foto 1 - A iniciação da Yá Omi Kelegí

O Ilê Asé Òmó Odé Nitá

2008-05-12T20:21:00.000-07:00

Histórico e Ancestralidade

por Babalorixá Walter de Odé Nitá

fiutcabpaiwalter@yahoo.com.br

Em 1968 para 1969, eu andava meio que sonolento mesmo dormindo a quantidade adequada a minha idade. De vez em quando ocorria desmaios e isso estava ocorrendo em espaços mais curtos. Nossa família estava residindo no Norte de Minas Gerais quando em uma dessas oportunidades em estar em um templo, um amigo me convidou para ir ao Terreiro que era num sítio com grande plantio de cana de açúcar, onde andamos duas léguas e meia de ida e outras de volta em alta madrugada. De tanta insistencia aceitei e quando lá cheguei passei muito mal até que fui atendido pela dona da casa que me orientou a procurar uma casa de Tradição pois meu assunto não era da aussada dela. Nesse interim conheci a religião por intermedio de seu Manésinho do Recife pelo qual tomei meu primeiro Ebó (Pai de Sr Miro de Iemanjá e avô de Sr Severino Ferreira da Silva –Pai BIU). Depois de 3 anos vim embora para São Paulo em busca de solução ao meu problema. Fui conhecer muitos babalorixás de nome mas não foi possível com nenhum deles por conta de não ter eu a quantia nescessária para iniciar-me. Foi quando um dia passando por um bairro quando retornava da Escola SENAI onde estudava a noite e era Funcionário da Extinta Vigorelli do Brasil, escutei uns atabaques tocando meio descompassado aos meus costumes, entrei e gostei da respectividade.
Ai tudo aconteceu .... Eu nasci no Santo nas mãos de Pedro José de Camargo Junior (mais conhecido por Aloyá) como aval abvsoluto de meu amigo da época PAI INGUELEWÀ, que deu assistência total na minha iniciação por seu eu o primeiro Iaô do Templo. Pouco tempo depois foi plantado os Axés do Ile Asé Aloyá pelas mãos de Pai Waldemiro por indicação também na época de meu amigo Pai Ingueleuá. . Quando fui para a Casa de Aloyá eu já tinha um pequeno Templo no bairro Agapeama, Rua Vitório Lucato n.º 112, Jundiaí-SP onde atendia com o Boiadeiro que até hoje me acompanha “Sr. DITO COBRA”, realizava também festa das crianças do bairro. Em 1987 eu já estava com 11 anos de santo quando Pai Baiano deu a obrigação de Aloyá que na época já estava abandonando a religião por motivos pessoais. Eu continuei minhas obrigações com Pai Waldemiro e com muito orgulho digo isso.Em 1989 tivemos a graça satisfação de ter Pai Baiano em nosso Axé em companhia de Pai Edinho Carrapato, Mãe Ada de Omulú, Ogã Claudio da Gomeia, Pai Moura Falefá, Nidelza de Oyá, Zenildo de Bessem, Pai Eduardo do Rechiliê, Mona Quelezu, Iyá Teixeira, Iyá Doyá Simbe, Oroni Undembo, Tata N´Inkici Samba Quecy, Ogã Abdias, Ogã Abrão da Casa seu Bobó, Pai Doda, Pai Paulinho de Ogun, Pai Dancy, dentre outras pessoas de real valor dentro de nossos cultos.
O Ilê Asé Òmó Odé Nitá é uma comunidade da Linha Paternal Filhos de Odé, foi fundado em 27 de Setembro de 1974 no Bairro Agapeama em Jundiaí, SP.Atualmente está intalado na Rua Antonio de Sando n.º 371, no Jd. Sta Catarina em Várzea Paulista. E este axé já está espalhado pelo Brasil:

Sede do Agbõ Ilê Asé Òmó Ajiunsun (Axé Odé Nitá) Av Juventino Dias Teixeira, 1458 Jd Glória –Lavras MG - Responsável ÒmóOrisá Ajiunsun Femi
Sede do Agbo Ilê Asé Odara Òmó Seji (Axé Odé Nitá)R Boaventura Andrade 55 Boca do Rio –Salvador BAResponsável: Bàbálorisá Òmó-Seji Carlos Hespanhol

Foto 1 - Pai Waldomiro Baiano ( Patriarca do Ilê Asé Òmó Odé Nita)

Foto 2 - Babalorisá Walter de Odé Nitá

BEM VINDO

2008-05-07T18:24:00.000-07:00

Bem Vindo ao Blog da Federação Interestadual União das Tradições e Culturas Afro Brasileiras.

A FIUTCAB é um órgão federativo regulamentar de fiscalização aos templos de cultos de matrizes africanas em âmbito nacional.

É uma ONG que congrega mais de 100 terreiros de cultos afro-brasileirosem todo o país e promove a preservação cultural e incentiva ações afirmativas na luta contra toda forma de descriminação, seja social, racial, de gênero ou religiosa.

FEDERAÇÃO INTERSTADUAL UNIÃO DAS TRADIÇÕES E CULTURA AFRO-BRASILEIRAS

CNPJ 01.053.539/0001-71

Presidente: Babalorixá Walter de Odé Nitá

Vice-Presidente: Babalorixá Santiago Omim Lodê

Diretor de Comunicação Social: Rafael Vertuan